Солнечные поводья Олонхо

Якутский героический эпос тесно связан с традиционной культурой, в нем сконцентрированы душа народа, изначальное представление о себе, о времени, мире, синтезированы мифологические, религиозные, философские мировоззрения.
С самого зарождения изобразительного искусства Якутии художники обращались к древнему эпическому наследию, в котором черпали неиссякаемые идеи и образы.
Каждое поколение художников заново открывает для себя неповторимое своеобразие олонхо, его глубинную суть, многомерность и неоднозначность.

Олонхо в изобразительном искусстве Якутии.

Живопись

Носов Михаил Михайлович

«Танец древних якутов» (1946)

В картине «Танец древних якутов» художник воссоздает картину мира, соответствующую архаическому представлению о мироздании, сохраняя стилистику красочного языка якутского олонхо в соединении с изысканным узорочьем орнаментики. На фоне сказочного пейзажа изображены якуты в старинных праздничных одеждах, ведущие хороводный танец вокруг священного дерева «Аал Луук Мас». Форма хоровода, кругового движения, соединения встречается в хореографии всех народов мира, символически обозначая целостность этноса, мира, космоса. Так вели себя еще древние предки, зажигая огромные костры и в танце воскрешая энергию своего мира. Художник акцентирует единение народа не только как целостность, защищенность но, главное, как противопоставление разобщенности, одиночеству, вражде. Картина, написанная в 1946 году, отражала радостное мировосприятие послевоенной поры.

Романов Петр Петрович

«Витязь с невестой» (1938)

Начало творческой деятельности Романова пришлось на 1930–1940-е годы — эпоху становления и развития живописи в Республике. Для этого периода было характерно обращение к национальным сюжетам и мотивам. Картина «Витязь с невестой» была написана в это время и стала настолько популярной, что ей дали имя «эмблемы якутского изобразительного искусства».

Художник обратился к сцене из древнего устного якутского эпоса «Олонхо», который состоит из многочисленных поэм на разные сюжеты. На полотне Романов отобразил момент, когда вражеская стрела попадает в белого коня невесты, и смертельно ранит его. Рядом на другом коне сидит витязь-жених, который сжимает в руках копье и лук. Он напряженно смотрит в сторону, откуда прилетела стрела, и готовится выстрелить в ответ.

Окоемова Галина Егоровна
«Невеста» (2006 г.)

Невеста в одноименной картине Галины Окоемовой предстоит перед зрителем в богатых серебряных украшениях, которые надевали на девушку перед свадьбой. Рядом висит серп луны, повторяя очертания серебряной гривны, а по этой тонкой дорожке бежит маленькая лисица. Художница использовала образ, являющийся символом – оберегом женщины в якутском народном представлении и национальной культуре. Девушки на выданье получали в качестве приданого талисман в виде лисьей мордочки и подвешивали его к нарядному серебряному поясу.

Степанов Тимофей Андреевич
«Страна олонхо» (1982)

В картине «Страна Олонхо» (1982) художник яркими, красочными тонами сумел передать очарование волшебной страны, созданной в стародавние времена, когда люди еще не разделились на племена. Средний мир был создан божествами Верхнего мира, спустившимися в этот мир не знавший холода, зимы, снега, и заселен первыми людьми – предками народа Саха. Эта изначальная матушка-земля была создана с солнцем и водою, с деревьями и травами. Покоится эта земля на великом море, обрамлена она каменными горами. Всевышние поклялись наказать всякого, кто попытается разрушить эту страну.

Степанов Тимофей Андреевич
«Основные герои Олонхо» (1985)
Из серии «Якутский героический эпос олонхо»

Тимофея Андреевича Степанова часто называли олонхосутом в живописи, сумевшим средствами изобразительного искусства выразить всю глубину содержания древних преданий, олонхо и верований народа Саха.
Художник создал тридцать крупномасштабных композиций серии "Якутский героический эпос - Олонхо" (1979-1997) - это итог многолетнего труда. Образы Степанова не являются иллюстрацией какого-либо конкретного литературного текста или фрагмента олонхо. Тимофей Степанов выбирает ключевые моменты эпоса – образ Трёх миров, Мирового древа, главных героев — богатырей и женщин.

Степанов Тимофей Андреевич
«Кюн Куо» (1984)
Из серии «Якутский героический эпос олонхо»

В картине «КYН КУО» героиня олицетворяет женственность, красоту и человеческую доброту. «Сквозь меха драгоценных одежд несравненные очертанья видны нежного тела ее; светятся сквозь нежную плоть стройные кости ее; видно сквозь тонкие кости ее, как из сустава в суставе переливается мозг…» – такая характеристика женщины прочно вошла в традицию олонхо. Т.А. Степанов передает эти качества, изображая цветок сардаана как символ красоты и нежности.

Старостин Михаил Гаврильевич
«Танец шаманов» (1991)

Графика

Васильев Валериан Романович
«Аал луук мас» (1967)
Из серии «Старые якутские мастера»

Ненавязчивая идея об единстве природы и человека становится доминирующей в произведении «Аал луук мас». Древо жизни — поэтический образ творящей Природы — составляет духовный мир человека, его думы и мысли. Центральный элемент Древа жизни ассоциируется с человеческим эмбрионом в материнском чреве. Древо жизни — мать кормящая, и в то же время — сущность человеческого духа. Художник-мыслитель в листе «Аал луук мас» добился максимального обобщения, получив по сути графическую формулу человека.

Безусловно, вершина творчества В.Р.Васильева — триптих «Нюргун Боотур Стремительный». Даже в монументальном произведении, представляющем авторское видение фундаментальных проблем бытия, Валериан камню предпочитает дерево.

«Нюргун Боотур»

«Гибель богатыря Нижнего мира»

В листе «Гибель богатыря Нижнего мира» своеобразно представлена диалектика добра и зла. Гибель богатыря Нижнего мира — условна. Художник предостерегает, что умереть может только воплощение зла, а само зло неистребимо и решает эту задачу «тиражированием» головы чудовища. Зло, как и добро, вечно, преходяще лишь воплощение идеи.

«Счастье»

В листе «Счастье», выполненном в технике ксилографии, фигура женщины симметрична, устойчива, она - воплощение спокойствия, основы бытия. Именно с женщиной художник связывает самоценность человека, жизни. Образ мужчины — воплощение динамизма и устремленности. Если женщина замкнута и защищена, то мужчина, при всей его мощности, открыт и уязвим. Образ мужчины в отрыве от женщины теряет целостность, т.е. здесь соотношение динамики и статики органично. Пафос идеи листа — счастье человека, человечества в гармонии вечного и преходящего, в гармонии мужских и женских ценностей.

Сивцев Эллэй Семенович

Серия «Сказители» (1966)

Прошлое

Счастье

Борьба

Эллэй Сивцев (1928-1994) является основоположником станкового эстампа в истории изобразительного искусства Якутии, сумевшим первым раскрыть главные тематические линии якутской графики: историю родного края, образы якутских женщин, мотивы героического эпоса Олонхо и традиционной культуры народа Саха.

Карамзин Владимир Семенович
Серия «Якутский героический эпос» (1969)
«Богатырь Срединного мира в пути»

Карамзин Владимир Семенович
Серия «Якутский героический эпос» (1969)
«Красавица Срединного мира»

Карамзин Владимир Семенович
Серия «Якутский героический эпос» (1969)
«Торжество»

Владимир Карамзин входит в плеяду художников, заложивших фундамент якутской школы графики. Одним из первых ввел мощный пласт национальной культуры в изобразительное искусство Якутии. Он автор произведений, посвященных истокам народной памяти – героическому эпосу «Олонхо», истории, фольклору народа саха. Художник работал в области графики, монументально-декоративного оформления, живописи, книжной иллюстрации.

О многогранности творческой личности Владимира Карамзина свидетельствуют книжные иллюстрации к произведениям якутских художников и героическому эпосу «Нюргун Боотур Стремительный» (совместно с Э.С.Сивцевым, И.Д.Корякиным), ставшие классикой, монументальные росписи на тему олонхо в литературном музее им. П.А.Ойунского, в здании педагогического училища №1 в Якутске, рельефы на фасаде здания объединения «Якутзолото», Якутск (в соавторстве с В.Д.Ивановым); на Мемориале площади Марата в честь павших борцов за советскую власть в годы гражданской войны, Якутск (в соавторстве с архитекторами И.А.Слепцовым и Ю.И.Холмогоровым).

Иллюстрации к героическому эпосу олонхо «Нюргун Боотур Стремительный»

Ысыах в картинах

А. Элляев. «Ысыах» (коллекция Дома Арчы, Якутск)

Михаил Михайлович Носов
"Якуты 17 века. Ыьыах"

На берегу Лены. 1947.
Петр Петрович Кончаловский

Карамзин Владимир Семенович.
"Тюсюлгэ", серия "Праздник лета", 1976 (бумага, литография)

Карамзин Владимир Семенович.
"Едут на ысыах", серия "Ысыах", 1976 (бумага, литография)

Адрес

677021, г. Якутск, ДСК.
Автодорожная 40

Контакты

Email: dsk@cbsykt.ru
Телефон: +7 (4112) 33-12-86

В вирутальной выставке использованы материалы из Национального художественного музея РС(Я)

Солнечные поводья Олонхо

Носов Михаил Михайлович

«Танец древних якутов» (1946)

Романов Петр Петрович

«Витязь с невестой» (1938)

Окоемова Галина Егоровна «Невеста» (2006 г.)

Степанов Тимофей Андреевич «Страна олонхо» (1982)

Степанов Тимофей Андреевич «Основные герои Олонхо» (1985) Из серии «Якутский героический эпос олонхо»

Степанов Тимофей Андреевич «Кюн Куо» (1984) Из серии «Якутский героический эпос олонхо»

Старостин Михаил Гаврильевич «Танец шаманов» (1991)

Васильев Валериан Романович «Аал луук мас» (1967) Из серии «Старые якутские мастера»